اصلاح تصور ما از نماز در گرو بازخوانی نگاه نبوی است

یکی از عبادات بنیادین در اندیشه اسلامی، نماز است؛ عبادتی که به تعبیر روایات، قرار است ستون خیمه دین و حلقه اتصال زمین و آسمان باشد، با این حال تفاوت میان نماز‌ها گاه حیرت‌انگیز است.

کد خبر: ۴۳۹۶۱۵

تاریخ : ۳۱ مرداد ۱۴۰۵ - ۱۲:۲۰

نوشته

یکی از عبادات بنیادین در اندیشه اسلامی، نماز است؛ عبادتی که به تعبیر روایات، قرار است ستون خیمه دین و حلقه اتصال زمین و آسمان باشد، با این حال تفاوت میان نماز‌ها گاه حیرت‌انگیز است. در بیانی نورانی از پیامبر اکرم (ص) آمده است: «دو نفر از امت من به نماز می‌ایستند و رکوع و سجود هر دو نفرشان یکی است، اما فاصله نماز آنها با یکدیگر، از زمین تا آسمان است.»

این تفاوت شگرف، برخاسته از صورت ظاهری نماز نیست؛ چراکه هر دو در قیام و قعود یکسان‌اند. آن عنصری که نماز زمینی را آسمانی می‌کند و به آن اوج می‌بخشد، «فهم معنای عبودیت» و «حضور قلب در محضر پروردگار» است. ظاهر عبادت، شرط صحت و ادای تکلیف شرعی است، اما باطن آن، موجب قبولی و آسمانی شدن عمل است. این باطن همان دلدادگی تام و شکوفا شدن فطرت خداگرایی در درون انسان است.

مقام بندگی؛ اوج تقرب نبوی

در منظومه معارف اسلامی، والاترین مقامی که انسان کامل به آن نائل می‌شود، مقام عبودیت و بندگی خالصانه است. امام‌صادق (ع) می‌فرمایند: «اَلعُبودِیَّه جَوهَرٌ کُنهُ‌هَا الرُّبوبِیَّه: بندگی، گوهری است که باطن و کنه آن، ربوبیت است.»

اوج این حقیقت در وجود پیامبر گرامی اسلام (ص) متجلی است. در تشهد نماز، پیش از گواهی به رسالت ایشان، به عبودیتشان شهادت می‌دهیم: «أشهد أنّ محمّداً عبده و رسوله.» این تقدم تصادفی نیست، بلکه نشان می‌دهد که رسالت و پیوند با عالم بالا، ثمره انقطاع الی‌الله و غرق شدن در ساحت عبودیت است؛ مقامی چنان بلند که در شب معراج، حتی جبرئیل امین توان همراهی در اوج مراتب قرب آن را نیافت.

نماز؛ تجلیگاه عاشقی در سیره رسول خدا (ص)

وقتی عبادت از پوسته مناسک به هسته بندگی متصل شود، به‌جای بار سنگین تکلیف، شیرین‌ترین نیاز روح خواهد بود. رسول خدا (ص) در توصیف این پیوند عاشقانه به ابوذر غفاری فرمودند: «ای اباذر! خداوند متعال، نماز را محبوب دل من ساخته است؛ همان‌گونه که غذا را محبوب گرسنگان و آب را مطلوب تشنگان قرار داده است؛ با این تفاوت که گرسنه و تشنه سیراب می‌شوند، اما من هرگز از نماز سیر نمی‌شوم.»

این شیفتگی چنان بود که به نقل از همسر پیامبر (ص)، چون وقت نماز فرامی‌رسید، حالتی به آن حضرت دست می‌داد که گویی از شدت استغراق در یاد حق، کسی از اطرافیانش را نمی‌شناخت. رسول خدا (ص) در بیانی شریف، موانع رسیدن به این درک شهودی را چنین روشن ساخته‌اند: «اگر دو چیز در شما نباشد، یکی تلاطم و ناآرامی دل‌ها و دیگری گفت‌و‌گو‌های بیهوده، آنچه منِ پیامبر می‌شنوم و می‌بینم، شما نیز خواهید دید و شنید.»

{$sepehr_key_241386}

هدایت از سرچشمه نماز

حقیقت نماز به پالایش درون نمازگزار ختم نمی‌شود، بلکه سرچشمه دگرگونی در سراسر زندگی و حتی سنگ‌بنای تربیت نسل جدید است. در سیره نبوی، به‌جای تذکر‌های مداوم و جزئی‌نگرانه که گاه موجب دلزدگی و واکنش منفی جوانان می‌شود، تمرکز بر پیوند دادن آنان با اصل نماز است.

نقل است جوانی از انصار با پیامبر (ص) نماز می‌خواند، اما هم‌زمان به گناهان نیز آلوده بود. وقتی حال او را به پیامبر (ص) گزارش دادند، ایشان با آرامش و امید فرمودند: «بالاخره نمازش، روزی او را نجات می‌دهد و از کار‌های زشت بازش می‌دارد.» و مدتی نگذشت که برکت استمرار در نماز، روح آن جوان را صیقل داد و به وادی توبه و صلاح بازگرداند.

اصلاح تصور ما از نماز در گرو بازخوانی نگاه نبوی است؛ بدانیم که هنگام تکبیره‌الاحرام، دربرابر پروردگاری ایستاده‌ایم که از رگ گردن به ما نزدیک‌تر و بر همه‌چیز تواناست. درواقع اگر نماز را نه برای رفع تکلیف، بلکه به‌عنوان میعادگاه انس و نردبان عبودیت اقامه کنیم، همان‌طور که پیامبر خدا (ص) نوید دادند، این عبادت تحول‌آفرین، تمام شئون فردی و اجتماعی زندگی ما را اصلاح خواهد کرد و پاکیزه و آسمانی خواهد ساخت.