به گزارش شهرآرانیوز؛ در حاشیه همایش «رستاخیز زنان» که صبح سه‌شنبه( ۸ اردیبهشت ۱۴۰۵) در تالار شهر مشهد برگزار شد، خبرنگار ما گفت‌و‌گو‌هایی اختصاصی با فعالان و نخبگان زن از کشور‌های مختلف جهان اسلام انجام داده است. آنچه در ادامه می‌خوانید، روایتی از تصویر بازتعریف‌شده «زن ایرانی» در آینه نگاه جهانیان است؛ تصویری که به گفته حاضران، در «جنگ رمضان» به نقطه عطف خود رسید.
شرکت‌کنندگانی از افغانستان و پاکستان تا هندوستان، هم‌عقیده‌اند که حضور شبانه زنان ایرانی در خیابان‌ها طی «جنگ رمضان»، نه یک کنش خیابانی صرف، که یک «حماسه تمدنی» برای وارونه‌سازی پروپاگاندای غربی علیه الگوی سوم زن مسلمان بود.
نوری کریمی، بانوی کنش‌گر از کشور افغانستان و دانش‌آموخته جامعه المصطفی، در گفت‌و‌گو با خبرنگار ما تأکید کرد: تصویری که امروز از زن ایرانی در جهان مخابره می‌شود، نماد استقامت است. آنها نشان دادند فقط به خانه و تربیت فرزند محدود نیستند، بلکه در دل همین تربیت، بزرگانی، چون شهید سلیمانی و شهید رئیسی را پرورش می‌دهند که حافظ امنیت کشور در برابر هجوم بیگانگان هستند. این ایستادگی، روایت جهانی تازه‌ای از زن مسلمان می‌سازد.
او با اشاره به حضور زنان در راهپیمایی‌های شبانه تصریح کرد که این رفتار، مفهوم «کوتاه نیامدن» را برای ناظران خارجی عینیت بخشیده و نشان داده که زنان ایرانی، ستون‌های پنهان اقتدار ملی هستند.
یکی دیگر از حاضران، با استناد به آیه «یا‌ای‌ها الذین آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا...»، این کنش‌گری را تفسیر کرد و به خبرنگار شهرآرانیوز گفت: خیابان‌های ایران در این شب‌ها، تجسم عملی صبر و حماسه است. آنچه رخ داده، نماد جهادی زنانه است؛ نشان می‌دهد زنان در میدان مبارزه با دشمن، چیزی از مردان کم ندارند و مکمل آنان هستند.
وی با اشاره به فتنه ۱۴۰۱ تصریح کرد که نسخه غربی می‌کوشید زن ایرانی را علیه حاکمیت و اسلام بشوراند، اما حضور باشکوه این شب‌ها، پادزهری برای بیداری همان زنان فریب‌خورده جنبش انحرافی «زن، زندگی، آزادی» است. او این رفتار را احیای گفتمان نبوی دانست که قرن‌ها پیش، کرامت و حق ارث را به زنان بازگرداند و حالا این زنانند که از این هویت دفاع می‌کنند.
بانوی فعال پاکستانی، با اشاره به نقش تاریخی زنانی، چون «نسیبه»، حضور زنان ایرانی را این‌گونه تحلیل می‌کند که آنان با شعار «ما پشت شما هستیم»، مردان را به میدان داری تشویق می‌کنند و بدین ترتیب در ثواب جهاد شریک می‌شوند. او شکسته شدن انحصارگرایی جنسیتی در میدان مقاومت را «زیباترین تصویر» این روز‌ها خواند.
تکان‌دهنده‌ترین بخش گزارش، صحبت‌های بانوی هندی بود که با لحنی صریح از شنید‌ه‌هایش درباره زن ایرانی پرده برداشت.
او گفت: «در هند به ما می‌گفتند زنان ایرانی هنری ندارند و اهل میدان نیستند، فقط بچه‌داری می‌کنند. اما وقتی خودم به ایران آمدم، همه چیز برعکس بود. اینجا زنان دقیقاً مثل مردان و حتی جلوتر از آنها در خیابان‌ها و اجتماع نقش‌آفرینی می‌کنند.»
وی با اشاره به «جنگ رمضان» عنوان کرد که الگوی زن مسلمانی که رهبر شهید انقلاب در مقابل الگوی تحمیلی غربی ترسیم کردند، در ایران در حال تحقق عینی است؛ زنی که حماسه‌آفرین است و خانواده‌اش را به خیابان می‌آورد تا پرچم ایران دست دشمن نیفتد.
در پایان این گفت‌وگوها، یک گزاره کلیدی از زبان حاضران تکرار می‌شد: «پیش از جنگ رمضان، می‌گفتند زن مسلمان الگو ندارد و اسیر سنت است، اما امروز تمام جهان می‌گوید که باید مثل زنان ایرانی باشیم؛ زنانی که همزمان در میدان (جامعه) و در خانه (تربیت) می‌درخشند.»
هم‌افزایی نظرات این فعالان خارجی نشان می‌دهد که «جنگ رمضان» نه یک بحران، که یک فرصت رسانه‌ای بی‌بدیل برای احیای هویت زن ایرانی در افکار عمومی جهان بوده است؛ هویتی که حالا تبدیل به الگویی مدرن و بی‌بدیل برای جهان است.
