به گزارش شهرآرانیوز، دینداری تنها به انجام عبادات فردی، برگزاری مناسک مذهبی و پایبندی به ظواهر دینی محدود نمیشود بلکه بخش مهمی از حقیقت ایمان در نحوه رفتار انسان با دیگران، رعایت حقوق مردم، عدالتخواهی، دستگیری از نیازمندان و احساس مسئولیت در برابر مشکلات جامعه آشکار میشود. از این منظر، یکی از پرسشهای مهم اخلاق دینی آن است که آیا میتوان خود را دیندار دانست اما نسبت به رنج دیگران، فقر، تبعیض و تضییع حقوق مردم بیتفاوت ماند؟
در آموزههای قرآن کریم و سیره اهلبیت (ع) ایمان و مسئولیت اجتماعی پیوندی عمیق دارند. عبادت، هنگامی که با اخلاق، انصاف و خدمت به مردم همراه شود، میتواند زمینهساز شکلگیری جامعهای برخوردار از اعتماد، همدلی و عدالت باشد.
قرآن کریم در آیات متعددی، نیکی را فراتر از ظواهر و مناسک معرفی میکند. در آیه ۱۷۷ سوره بقره آمده است: «لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ... وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبَىٰ وَالْیَتَامَىٰ وَالْمَسَاکِینَ...» ( نیکی آن نیست که روی خود را به سوی مشرق و مغرب بگردانید؛ بلکه نیکی حقیقی آن است که انسان به خدا ایمان داشته باشد و با وجود علاقه به مال، آن را به خویشاوندان، یتیمان و نیازمندان ببخشد.
این آیه نشان میدهد که ایمان حقیقی در کنار اعتقادات، با بخشش، وفای به عهد، صبر و توجه به نیازهای دیگران معنا پیدا میکند. بنابراین، دینداری را نمیتوان صرفا در انجام مناسک خلاصه کرد و نسبت به مسئولیتهای اخلاقی و اجتماعی آن بیتوجه بود.
همچنین خداوند در آیه ۹۰ سوره نحل میفرماید: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ» ( همانا خداوند به عدالت و نیکوکاری فرمان میدهد.) عدالت در این نگاه تنها یک توصیه فردی نیست بلکه اصلی برای تنظیم روابط اجتماعی است. رعایت انصاف در محیط کار، پرهیز از تضییع حقوق دیگران، برخورد منصفانه با افراد و ایستادگی در برابر بیعدالتی، از جلوههای عملی این آموزه قرآنی به شمار میروند.
یکی از مهمترین جلوههای مسئولیت اجتماعی در دین بیتفاوت نبودن در برابر رنج و نیاز دیگران است. این مسئولیت لزوما به کمک مالی محدود نمیشود گاهی حمایت عاطفی از فردی گرفتار، دفاع از حق کسی که صدایش شنیده نمیشود، رعایت انصاف در قضاوت یا خودداری از انتشار شایعات، مصداقی از اخلاق دینی است.
قرآن کریم در آیه ۱۳۵ سوره نساء مؤمنان را به ایستادگی برای عدالت فرامیخواند حتی اگر این عدالت به زیان خود انسان، پدر و مادر یا خویشاوندانش باشد. این تأکید نشان میدهد که مسئولیت اخلاقی نباید تابع منفعت شخصی، روابط خانوادگی یا ملاحظات گروهی باشد. از سوی دیگر، در نامهها و خطبههای نهجالبلاغه توجه به حقوق مردم و پرهیز از ظلم جایگاهی اساسی دارد. در خطبه ۱۶۵ نهجالبلاغه نیز بر رعایت حقوق مردم و مسئولیت انسان در برابر آنچه بر عهده دارد تأکید شده است.
بر این اساس، نمیتوان مسئولیت اجتماعی را تنها وظیفه نهادهای خیریه یا سازمانهای رسمی دانست. هر فرد متناسب با توانایی و جایگاه خود میتواند در کاهش رنج دیگران، حفظ کرامت انسانی و گسترش عدالت نقش داشته باشد.
در سیره اهلبیت (ع) توجه به نیازهای مردم و پرهیز از ظلم از اصول مهم زندگی دینی است. برای نمونه، در خطبه ۲۲۴ نهجالبلاغه، امام علی (ع) در سخنی درباره پرهیز از ستم و تصرف ناحق در اموال دیگران تأکید میکنند که حاضر نیستند با ظلم به کسی به منافع دنیوی دست یابند.
این نگاه، دینداری را از یک تجربه صرفا شخصی فراتر میبرد و آن را با مسئولیت در برابر جامعه پیوند میزند. فرد دیندار نهتنها به اصلاح رفتار شخصی خود توجه دارد بلکه میکوشد در روابط خانوادگی، محیط کار و مناسبات اجتماعی نیز حقوق دیگران را رعایت کند. البته مسئولیت اجتماعی به معنای آن نیست که هر فرد بهتنهایی باید همه مشکلات جامعه را حل کند بلکه انتظار میرود هر کس در محدوده توان و مسئولیت خود از بیتفاوتی فاصله بگیرد و برای بهبود شرایط گام بردارد.
در نهایت، پرسش از نسبت دینداری و مسئولیت اجتماعی پرسشی درباره آثار ایمان در زندگی واقعی است. اگر عبادت به صداقت، عدالت، امانتداری، مهربانی و رعایت حقوق مردم منجر نشود باید درباره شیوه فهم و اجرای آموزههای دینی تأمل کرد.
دینداری مسئولانه از رفتارهای کوچک آغاز میشود، از رعایت حق همکار و همسایه تا حمایت از نیازمندان، پرهیز از تهمت، مقابله با تبعیض و دفاع منصفانه از حقوق دیگران. جامعهای که در آن ایمان با مسئولیتپذیری همراه باشد ظرفیت بیشتری برای اعتماد متقابل، همبستگی و عدالت خواهد داشت.
معیار مهم دینداری تنها آنچه انسان در خلوت خود انجام میدهد نیست بلکه بخشی از حقیقت آن در حقی آشکار میشود که برای دیگران قائل است و مسئولیتی که در برابر رنج و نیاز جامعه میپذیرد.